जैन धर्म एवं बौद्ध धर्म

कल्पना कीजिए — एक राजकुमार, जिसे जन्म से ही ऐशो-आराम, सुंदर महल, सुख-सुविधाओं से घेर कर रखा गया है, ताकि वह कभी दुनिया का दुख न देख पाए। परंतु एक दिन वह गुप्त रूप से महल से बाहर निकलता है, और सड़क पर उसे एक बूढ़ा, बीमार व्यक्ति और एक शव दिखाई देता है। यह दृश्य उसे झकझोर देता है — "अगर बुढ़ापा, बीमारी व मृत्यु सबको आनी है, तो फिर सुख कहाँ है?" उसी रात वह अपना राजसी जीवन त्याग कर सत्य की खोज में निकल पड़ता है। यही है सिद्धार्थ गौतम की कहानी, जो आगे चलकर "बुद्ध" (जागृत/प्रबुद्ध) कहलाए।

लगभग उसी काल में, एक और राजकुमार वर्धमान — जो लिच्छवी गणराज्य के ज्ञातृक कुल में जन्मे थे — तीस वर्ष की आयु में अपना राजसी जीवन त्यागकर बारह वर्षों की कठोर तपस्या पर निकल पड़े और "महावीर" (महान विजेता) कहलाए। दोनों ही छठी शताब्दी ईसा पूर्व के महाजनपद-काल में, लगभग एक ही सामाजिक परिस्थितियों की प्रतिक्रिया में उभरे — यह वह काल था जब वैदिक कर्मकांड की जटिलता व वर्ण-व्यवस्था की कठोरता से समाज में गहरी बेचैनी फैली हुई थी। आइए, इस अध्याय में हम इन दोनों महान धर्मों — जैन धर्म व बौद्ध धर्म — को गहराई से समझें।

1उदय के कारण — सामाजिक-आर्थिक पृष्ठभूमि (Causes of Origin)

छठी शताब्दी ईसा पूर्व को भारतीय इतिहास में "द्वितीय नगरीकरण" (Second Urbanisation) का काल कहा जाता है — इसी दौर में जैन व बौद्ध धर्म सहित लगभग 62 विधर्मी/अपरंपरागत संप्रदाय (heterodox sects) उभरे। इनके उदय के पीछे कई सामाजिक-आर्थिक कारण थे:

1. वैदिक कर्मकांड की जटिलता एवं महँगापन — उत्तर वैदिक काल तक यज्ञ अत्यंत खर्चीले व जटिल हो चुके थे, जिनमें बड़े पैमाने पर पशु-बलि दी जाती थी — यह आर्थिक व नैतिक दोनों दृष्टि से आम जनता के लिए बोझिल हो गया था।

2. वर्ण-व्यवस्था की कठोरता — वर्ण अब जन्माधारित हो चुके थे, ब्राह्मणों का समाज पर वर्चस्व बढ़ गया था। क्षत्रिय वर्ग में ब्राह्मणों के इस प्रभुत्व के विरुद्ध असंतोष था — यही कारण है कि बुद्ध व महावीर दोनों ही क्षत्रिय कुल से थे।

3. व्यापारी वर्ग का असंतोष — द्वितीय नगरीकरण से वैश्य/व्यापारी वर्ग आर्थिक रूप से समृद्ध हो चुका था, परंतु वर्ण-व्यवस्था में उसे निम्न सामाजिक दर्जा प्राप्त था — इसलिए वैश्य वर्ग ने बौद्ध व जैन धर्म को खुलकर समर्थन दिया, जो कर्म व अहिंसा पर आधारित थे, जन्म पर नहीं।

4. कृषि-अधिशेष एवं लोहे का प्रयोग — लोहे के औज़ारों से कृषि-उत्पादन बढ़ा, जिससे व्यापार, नगरीकरण व नई सामाजिक श्रेणियाँ (गहपति, सेट्ठि) उभरीं, जो सरल व नैतिक जीवन-दर्शन की तलाश में थीं।

5. भाषा की सुगमता — बुद्ध व महावीर दोनों ने अपने उपदेश आम बोलचाल की भाषा प्राकृत/पालि में दिए, न कि कुलीन वर्ग की संस्कृत में — इससे आम जनता तक इनकी पहुँच आसान हुई।

2महावीर एवं जैन धर्म — जीवन परिचय (Life of Mahavira)

जैन धर्म वर्धमान महावीर द्वारा "स्थापित" नहीं, बल्कि "प्रवर्तित/पुनर्जीवित" धर्म माना जाता है — जैन परंपरा के अनुसार महावीर 24वें व अंतिम तीर्थंकर (Tirthankara) थे, जबकि प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव थे। "जैन" शब्द "जिन" से बना है, जिसका अर्थ है "विजेता" (जिसने इंद्रियों व वासनाओं पर विजय पाई)।

• महावीर से पहले पार्श्वनाथ (23वें तीर्थंकर) पहले से ही चातुर्याम धर्म (चार महाव्रत — अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह) का प्रचार कर चुके थे — महावीर ने इसमें पाँचवाँ व्रत "ब्रह्मचर्य" जोड़ा।

3जैन धर्म के सिद्धांत — त्रिरत्न व पंचमहाव्रत (Triratna & Five Vows)

जैन धर्म के अनुसार मोक्ष (कैवल्य) प्राप्ति के लिए तीन "रत्नों" का पालन आवश्यक है:

पंचमहाव्रत (Five Great Vows)

A. अहिंसा (Non-violence) — किसी भी जीव को मन, वचन या कर्म से हानि न पहुँचाना — जैन धर्म का सबसे केंद्रीय सिद्धांत। महावीर ने कहा — "सभी प्राणी जीना चाहते हैं, सभी को जीवन प्रिय है।"

B. सत्य (Truthfulness) — सदैव सत्य वचन बोलना।

C. अस्तेय (Non-stealing) — बिना दी हुई वस्तु ग्रहण न करना।

D. अपरिग्रह (Non-possession) — भौतिक वस्तुओं व संपत्ति के प्रति मोह-त्याग।

E. ब्रह्मचर्य (Celibacy) — महावीर द्वारा जोड़ा गया पाँचवाँ व्रत — पूर्ण संयम व सांसारिक विषय-वासनाओं का त्याग।

दार्शनिक विशेषता: जैन दर्शन में "अनेकांतवाद" (Anekantavada — सत्य के अनेक पहलू) व "स्यादवाद" (Syadvada — सापेक्षता का सिद्धांत, "कदाचित ऐसा हो सकता है") महत्वपूर्ण अवधारणाएँ हैं — इनके अनुसार कोई भी वस्तु/सत्य केवल एक दृष्टिकोण से पूर्ण रूप से नहीं समझा जा सकता, इसे विभिन्न कोणों से देखना आवश्यक है। जैन धर्म सृष्टि को "अनादि-अनंत" (बिना आदि-अंत के) मानता है तथा किसी सृष्टिकर्ता ईश्वर की अवधारणा को स्वीकार नहीं करता।

4जैन संघ, आचार-व्यवस्था एवं दर्शन (Jain Sangha & Philosophy)

• महावीर ने भिक्षुओं व भिक्षुणियों दोनों के लिए एक संघ (Sangha) स्थापित किया — इसमें प्रवेश हेतु बच्चों को माता-पिता की, दासों को स्वामी की, तथा स्त्रियों को पति की अनुमति आवश्यक थी।
• जैन मुनि कठोर तपस्या करते थे, वस्त्र-त्याग तक करते थे (दिगंबर परंपरा में) — जीवों की हिंसा से बचने के लिए मुँह पर कपड़ा (मुँहपत्ति) बाँधते व झाड़ू (रजोहरण) से रास्ता साफ़ करते हुए चलते थे।
• जैन धर्म मुख्यतः व्यापारी वर्ग में लोकप्रिय हुआ — किसानों के लिए इसका कठोर अहिंसा-सिद्धांत पालन करना कठिन था, क्योंकि खेती में कीड़े-मकोड़ों की अनिवार्य हिंसा होती थी।
• जीव (आत्मा) व अजीव (निर्जीव तत्व) की अवधारणा, तथा कर्म-सिद्धांत के अनुसार जीव कर्मों के बंधन में बँधा रहता है — तप व संयम से इन कर्म-बंधनों को नष्ट कर "कैवल्य" (मोक्ष) प्राप्त किया जा सकता है।

5जैन धर्म का विभाजन — दिगंबर व श्वेतांबर (Digambara-Shvetambara Schism)

महावीर के लगभग दो सौ वर्ष बाद (लगभग तीसरी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास) जैन धर्म दो प्रमुख संप्रदायों में विभाजित हो गया।

• एक परंपरा के अनुसार, मगध में भीषण अकाल पड़ने पर भद्रबाहु के नेतृत्व में एक समूह दक्षिण भारत (कर्नाटक) चला गया, जबकि स्थूलभद्र के नेतृत्व में शेष लोग मगध में ही रहे — बाद में जब दक्षिण गया समूह वापस लौटा, तो दोनों समूहों के आचार-व्यवहार में भिन्नता आ चुकी थी।

6जैन धर्म का प्रसार एवं साहित्य (Spread & Literature of Jainism)

• जैन साहित्य मूलतः प्राकृत (विशेषकर अर्धमागधी) भाषा में मौखिक रूप से संरक्षित रहा — इसे वर्तमान लिखित रूप लगभग 1500 वर्ष पूर्व वल्लभी (गुजरात) की संगीति में मिला।
• जैन धर्म उत्तर भारत से होते हुए गुजरात, राजस्थान, कर्नाटक व तमिलनाडु तक फैला — कलिंग (ओडिशा) में खारवेल शासक ने भी जैन धर्म को संरक्षण दिया (हाथीगुम्फा अभिलेख)।
• उत्तराध्ययन सूत्र में राजा की कहानियाँ, जैसे रानी कमलावती द्वारा अपने पति को संसार-त्याग हेतु प्रेरित करना, वर्णित हैं।
• जैन तीर्थंकरों की प्राचीनतम प्रतिमाएँ मथुरा सहित पूरे उपमहाद्वीप में मिली हैं — मंदिर-पुस्तकालयों में प्राकृत, संस्कृत व तमिल में साहित्य संरक्षित है।

7बुद्ध एवं बौद्ध धर्म — जीवन परिचय (Life of Buddha)

बौद्ध धर्म से जुड़े चार पवित्र स्थल (चार महास्थान)

8बुद्ध के उपदेश — चार आर्य सत्य एवं अष्टांगिक मार्ग (Four Noble Truths & Eightfold Path)

बुद्ध ने सारनाथ में अपने प्रथम उपदेश में चार आर्य सत्यों (Four Noble Truths) की व्याख्या की — यह बौद्ध दर्शन का मूल आधार है:

अष्टांगिक मार्ग (Eightfold Path) — निर्वाण प्राप्ति के आठ सोपान:

1. सम्यक् दृष्टि (Right View) — यथार्थ को सही ढंग से समझना

2. सम्यक् संकल्प (Right Resolve) — शुद्ध विचार व संकल्प

3. सम्यक् वाणी (Right Speech) — सत्य व मधुर वचन

4. सम्यक् कर्मान्त (Right Action) — सदाचारपूर्ण कर्म

5. सम्यक् आजीव (Right Livelihood) — नैतिक जीविकोपार्जन

6. सम्यक् व्यायाम (Right Effort) — निरंतर सद्प्रयास

7. सम्यक् स्मृति (Right Mindfulness) — जागरूक चित्त

8. सम्यक् समाधि (Right Concentration) — गहन ध्यान-साधना

9बौद्ध दर्शन के मूल सिद्धांत (Core Buddhist Philosophy)

• अनित्य (Anicca) — संसार की प्रत्येक वस्तु क्षणभंगुर व परिवर्तनशील है, कुछ भी स्थायी नहीं।
• अनात्म (Anatta) — बुद्ध ने किसी स्थायी "आत्मा" के अस्तित्व को नकारा — यह उपनिषदों के "आत्मा" सिद्धांत से बौद्ध दर्शन का सबसे बड़ा अंतर है।
• दुःख (Dukkha) — मानव जीवन का मूल स्वभाव ही दुःखमय है, जब तक तृष्णा का नाश न हो।
• कर्म (Karma) — कार्य-कारण का सिद्धांत — वर्तमान व भविष्य के जीवन को प्रभावित करने वाला नियम, बुद्ध ने इसे स्वीकार किया परंतु किसी स्थायी आत्मा के स्थानांतरण के बजाय "चेतना-प्रवाह" के रूप में समझाया।
• ईश्वर व वेद-प्रामाण्य को नकारना — प्रारंभिक बौद्ध धर्म में किसी सृष्टिकर्ता ईश्वर के अस्तित्व को अप्रासंगिक माना गया, तथा वेदों की प्रामाणिकता को स्वीकार नहीं किया गया — इसीलिए बौद्ध व जैन दोनों धर्मों को "नास्तिक" (heterodox) परंपरा में गिना जाता है।

10बौद्ध संघ एवं भिक्षुणी संघ (Buddhist Sangha & Bhikkhunis)

• बुद्ध ने धर्म-प्रचार हेतु "संघ" (Sangha) की स्थापना की — इसके सदस्य "भिक्षु" (bhikkhu) कहलाते थे, जो सरल जीवन जीते व भिक्षाटन करते थे।
• प्रारंभ में केवल पुरुषों को संघ में प्रवेश था — बाद में बुद्ध की सौतेली माता महाप्रजापती गौतमी पहली स्त्री बनीं जिन्हें संघ में प्रवेश मिला — आनंद (बुद्ध के प्रमुख शिष्य) ने स्त्रियों के प्रवेश हेतु विशेष भूमिका निभाई।
• स्त्री सदस्य "भिक्षुणी" (bhikkhuni) कहलाईं — इनमें से कई ज्ञानी स्त्रियाँ "थेरी" (theri) कहलाईं। "थेरीगाथा" (भिक्षुणियों की रचित गाथाएँ, सुत्त पिटक का भाग) स्त्रियों के सामाजिक-आध्यात्मिक अनुभवों की झलक देती हैं — जैसे दासी पुन्ना व एक ब्राह्मण के बीच स्नान-कर्मकांड पर संवाद।
• संघ में प्रवेश हेतु कुछ शर्तें थीं — बच्चों को माता-पिता की, दासों को स्वामी की, तथा राजकर्मियों को राजा की अनुमति आवश्यक थी। संघ के सभी सदस्य पूर्व सामाजिक स्थिति (राजा हो या दास) को त्यागकर समान माने जाते थे — निर्णय सहमति/मतदान से लिए जाते थे।

11बौद्ध साहित्य — त्रिपिटक (Buddhist Literature — Tripitaka)

बुद्ध की मृत्यु (लगभग 5वीं-4वीं शताब्दी ई.पू.) के बाद उनके उपदेशों को शिष्यों ने वैशाली में एक "स्थविर परिषद" में संकलित किया — इस संकलन को "त्रिपिटक" (तीन टोकरियाँ) कहा जाता है।

• श्रीलंका में बौद्ध धर्म के प्रसार के साथ "दीपवंश" व "महावंश" जैसे ग्रंथ भी रचे गए, जो श्रीलंकाई बौद्ध इतिहास का वर्णन करते हैं।
• फाह्यान व ह्वेनसांग जैसे चीनी तीर्थयात्री भारत से बौद्ध ग्रंथ ले गए, जिनका अनुवाद चीनी व अन्य भाषाओं में हुआ — आज त्रिपिटक के पालि, संस्कृत, चीनी व तिब्बती संस्करण उपलब्ध हैं।

12बौद्ध संगीतियाँ — चार महासंगीतियाँ (The Four Buddhist Councils)

बुद्ध के उपदेशों के संकलन, व्याख्या व मतभेदों को सुलझाने के लिए समय-समय पर बड़ी सभाएँ (संगीतियाँ) आयोजित हुईं — यह विषय परीक्षा में अत्यंत महत्वपूर्ण है:

परीक्षा हेतु याद रखें: प्रथम संगीति — राजगृह/अजातशत्रु; द्वितीय — वैशाली/कालाशोक; तृतीय — पाटलिपुत्र/अशोक; चतुर्थ — कश्मीर/कनिष्क — यह क्रम याद रखना Prelims के लिए अत्यंत उपयोगी है।

13हीनयान-महायान विभाजन (Hinayana-Mahayana Split)

पहली शताब्दी ईस्वी तक बौद्ध धर्म में एक बड़ा वैचारिक परिवर्तन आया — बुद्ध की मूर्ति-पूजा व "बोधिसत्व" (करुणामय, जो स्वयं निर्वाण प्राप्त कर सकते थे परंतु दूसरों की सहायता हेतु संसार में रुके रहे) की अवधारणा का उदय हुआ। इस नए मार्ग को "महायान" (महान मार्ग/यान) कहा गया, जबकि पुराने मार्ग को महायान अनुयायियों ने "हीनयान" (लघु मार्ग) कहा — परंतु पुरानी परंपरा के अनुयायी स्वयं को "थेरवादी" (theravadin — अपने वरिष्ठ गुरुओं/थेरों के मार्ग पर चलने वाले) कहते थे।

14स्तूप, विहार एवं बौद्ध कला (Stupas, Viharas & Buddhist Art)

स्तूप (Stupa) — संस्कृत में "ढेर/टीला" — मूलतः अर्ध-गोलाकार मिट्टी का टीला, जिसमें बुद्ध या अन्य बौद्ध महापुरुषों के अवशेष (relics) रखे जाते थे। अशोकावदान के अनुसार सम्राट अशोक ने बुद्ध के अवशेषों को विभिन्न नगरों में वितरित कर उन पर स्तूप बनवाए।

• विहार (Vihara) — भिक्षुओं-भिक्षुणियों के स्थायी निवास हेतु मठ — प्रारंभ में लकड़ी के, फिर ईंट के, तथा बाद में पहाड़ियों को काटकर बनाए गए (जैसे कार्ले, महाराष्ट्र)।
• अजंता की गुफाएँ (महाराष्ट्र) — जातक कथाओं (बुद्ध के पूर्वजन्मों की कहानियाँ) पर आधारित विश्व-प्रसिद्ध भित्ति-चित्र, छाया-प्रकाश तकनीक व त्रिआयामी प्रभाव के लिए प्रसिद्ध।
• नालंदा (बिहार) — गुप्तकाल का सबसे प्रसिद्ध बौद्ध विश्वविद्यालय, जहाँ ह्वेनसांग ने अध्ययन किया — प्रवेश-परीक्षा इतनी कठिन थी कि दस में से तीन से भी कम विद्यार्थी उत्तीर्ण हो पाते थे।

15आजीवक एवं लोकायत — अन्य समकालीन संप्रदाय (Ajivikas & Lokayatas)

बुद्ध व महावीर के अतिरिक्त इसी काल में अन्य कई विधर्मी संप्रदाय भी उभरे, जिनमें आजीवक व लोकायत प्रमुख थे — इनके मूल ग्रंथ आज उपलब्ध नहीं, इनके बारे में जानकारी अन्य परंपराओं के ग्रंथों से ही मिलती है।

16प्रसार एवं प्रभाव — तुलनात्मक तालिका (Spread, Impact & Comparison)

बौद्ध धर्म भारत से बाहर मध्य एशिया, चीन, कोरिया, जापान, श्रीलंका, म्यांमार, थाईलैंड व इंडोनेशिया तक फैला — जबकि जैन धर्म मुख्यतः भारत तक ही सीमित रहा, परंतु भारत में आज भी एक जीवंत परंपरा के रूप में कायम है।

""अत्त दीपो भव" — अपना दीपक स्वयं बनो, अपनी मुक्ति के लिए स्वयं प्रयास करो।" — बुद्ध, महापरिनिब्बान सुत्त

परीक्षा में अवश्य पूछे जाने वाले तथ्य

1. महावीर 24वें व अंतिम तीर्थंकर थे; प्रथम तीर्थंकर ऋषभदेव माने जाते हैं; पार्श्वनाथ 23वें तीर्थंकर थे। 2. महावीर का जन्म कुण्डग्राम (वैशाली निकट) में, कैवल्य ज्ञान जृम्भिकग्राम में, तथा निर्वाण पावापुरी में हुआ। 3. त्रिरत्न — सम्यक् दर्शन, सम्यक् ज्ञान, सम्यक् चरित्र — जैन मोक्ष-प्राप्ति के तीन आधार। 4. पंचमहाव्रत — अहिंसा, सत्य, अस्तेय, अपरिग्रह, ब्रह्मचर्य (पाँचवाँ महावीर द्वारा जोड़ा गया)। 5. दिगंबर-श्वेतांबर विभाजन — भद्रबाहु (दक्षिण गए) व स्थूलभद्र (मगध में रहे) की परंपराओं में भिन्नता से हुआ। 6. जैन साहित्य वल्लभी (गुजरात) की संगीति में लगभग 1500 वर्ष पूर्व लिखित रूप में संकलित हुआ। 7. बुद्ध का जन्म लुम्बिनी में, ज्ञान बोधगया में, प्रथम उपदेश सारनाथ में, निर्वाण कुशीनगर में हुआ। 8. चार आर्य सत्य — दुःख, समुदाय (कारण), निरोध (अंत), मार्ग (अष्टांगिक मार्ग)। 9. अष्टांगिक मार्ग के आठ अंग — सम्यक् दृष्टि, संकल्प, वाणी, कर्मान्त, आजीव, व्यायाम, स्मृति, समाधि। 10. बुद्ध ने अनात्मवाद (आत्मा को नकारना) व अनित्यवाद (क्षणभंगुरता) का सिद्धांत दिया — उपनिषद के आत्म-सिद्धांत से भिन्न। 11. त्रिपिटक — विनय पिटक (नियम), सुत्त पिटक (उपदेश), अभिधम्म पिटक (दर्शन)। 12. प्रथम संगीति — राजगृह (अजातशत्रु, महाकस्सप); द्वितीय — वैशाली (कालाशोक); तृतीय — पाटलिपुत्र (अशोक, मोग्गलिपुत्त तिस्स); चतुर्थ — कश्मीर (कनिष्क, वसुमित्र)। 13. हीनयान/थेरवाद — बुद्ध को मानव गुरु मानता है; महायान — बुद्ध व बोधिसत्व की मूर्ति-पूजा करता है। 14. साँची स्तूप — 1989 में UNESCO विश्व धरोहर घोषित; अमरावती स्तूप की मूर्तियाँ "इलियट मार्बल्स" कहलाकर बिखर गईं। 15. अजंता गुफाएँ (महाराष्ट्र) — जातक कथाओं पर आधारित विश्व-प्रसिद्ध भित्ति-चित्र। 16. महाप्रजापती गौतमी — बौद्ध संघ में प्रवेश पाने वाली प्रथम स्त्री; आनंद ने स्त्री-प्रवेश में सहायता की। 17. थेरीगाथा — भिक्षुणियों की रचित गाथाओं का संग्रह, सुत्त पिटक का भाग। 18. मक्खलि गोसाल (आजीवक) — नियतिवाद के प्रवर्तक; अजित केशकंबलिन (लोकायत) — भौतिकवादी दर्शन के प्रवर्तक। 19. नालंदा विश्वविद्यालय (बिहार) — गुप्तकाल का प्रमुख बौद्ध शिक्षा-केंद्र, ह्वेनसांग ने यहाँ अध्ययन किया। 20. बुद्ध व महावीर दोनों क्षत्रिय कुल से थे — दोनों ने वैदिक कर्मकांड व वर्ण-व्यवस्था का विरोध किया।

📝 UPSC + RAS पिछले वर्षों के प्रश्न (PYQs) 📝

Q1. (UPSC Prelims) बौद्ध धर्म की कौन-सी संगीति सम्राट कनिष्क के संरक्षण में आयोजित हुई? (a) प्रथम (b) द्वितीय (c) तृतीय (d) चतुर्थ — उत्तर: (d) चतुर्थ Q2. (UPSC Prelims) महावीर के माता-पिता किस गणराज्य से संबंधित थे? (a) मल्ल (b) वज्जि (लिच्छवी) (c) शाक्य (d) कोलिय — उत्तर: (b) वज्जि Q3. (UPSC Mains) बौद्ध धर्म के हीनयान व महायान संप्रदायों की मूल मान्यताओं में अंतर स्पष्ट कीजिए। Q4. (UPSC Mains) जैन व बौद्ध धर्म के उदय ने तत्कालीन भारतीय समाज पर क्या प्रभाव डाला? विवेचना कीजिए। Q5. (RAS Pre) पार्श्वनाथ किस तीर्थंकर क्रम में आते हैं? (a) 22वें (b) 23वें (c) 24वें (d) 21वें — उत्तर: (b) 23वें Q6. (RAS Mains) जैन धर्म के दिगंबर व श्वेतांबर संप्रदायों के बीच प्रमुख अंतर स्पष्ट कीजिए। Q7. (UPSC Prelims) साँची स्तूप को UNESCO विश्व धरोहर स्थल कब घोषित किया गया? (a) 1989 (b) 2003 (c) 2014 (d) 1975 — उत्तर: (a) 1989 Q8. (UPSC Mains) प्राचीन भारत में बौद्ध संघ की संरचना व कार्यप्रणाली का वर्णन कीजिए। Q9. (RAS Pre) थेरीगाथा किस बौद्ध ग्रंथ का भाग है? (a) विनय पिटक (b) सुत्त पिटक (c) अभिधम्म पिटक (d) दीपवंश — उत्तर: (b) सुत्त पिटक

17कालक्रम तालिका (Timeline)