वैदिक काल

कल्पना कीजिए — पंजाब की हरी-भरी नदी-घाटियों में, लगभग साढ़े तीन हज़ार वर्ष पहले, एक चरवाहा-कबीला (pastoral tribe) अपने पशुओं के विशाल झुंड के साथ एक नदी किनारे डेरा डाले हुए है। शाम ढलते ही एक ऋषि (rishi) अग्नि के सामने बैठकर मंत्रोच्चार करता है — देवताओं की स्तुति में एक नया सूक्त (hymn) रच रहा है। यह न तो किसी काग़ज़ पर लिखा जाता है, न किसी पत्थर पर खोदा जाता है — यह केवल याद किया जाता है, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, गुरु से शिष्य तक, बिना एक शब्द बदले! यही अद्भुत मौखिक परंपरा (oral tradition) है जिसने हमें विश्व के सबसे पुराने ग्रंथों में से एक — ऋग्वेद (Rigveda) — दिया।

यह काल इतिहास में "वैदिक काल" (Vedic Age) कहलाता है — जो सिंधु सभ्यता के पतन के बाद और महाजनपद युग से पहले, भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी भाग में शुरू हुआ। इस अध्याय में हम जानेंगे कि कौन थे ये "आर्य" (Aryans), इस विवाद पर क्या कहते हैं इतिहासकार, कैसा था इनका समाज-राजनीति-अर्थव्यवस्था-धर्म, और कैसे सैकड़ों वर्षों में एक साधारण चरवाहा समाज खेती करने वाले, राज्य बनाने वाले तथा गहन दार्शनिक चिंतन करने वाले समाज में बदल गया।

1आर्यों का आगमन — विवाद (Aryan Migration vs Indigenous Theory)

"आर्य" (Arya) मूलतः कोई नस्ल (race) नहीं, बल्कि एक भाषाई-सांस्कृतिक (linguistic-cultural) पहचान थी — ऋग्वेद में स्वयं को "आर्य" तथा विरोधियों को "दास" या "दस्यु" कहा गया है। यह प्रश्न कि आर्य भारत के मूल निवासी थे या बाहर से आए, भारतीय इतिहास के सबसे पुराने व सबसे संवेदनशील विवादों में से एक है। इसका विस्तृत विवेचन अध्याय 1 व 2 में हो चुका है — यहाँ हम इसे ऋग्वेद के आंतरिक साक्ष्यों (internal evidence) के विशेष संदर्भ में समझेंगे।

संतुलित दृष्टिकोण: वर्तमान में अधिकांश इतिहासकार (रोमिला थापर, आर.एस. शर्मा सहित) यह मानते हैं कि आर्य कोई एक नस्ल नहीं थी, बल्कि एक भाषा-समूह था, जो संभवतः मध्य एशिया से छोटे-छोटे समूहों में उत्तर-पश्चिम भारत में आया और यहाँ की स्थानीय जनसंख्या के साथ घुल-मिल गया — न कि किसी सैन्य विजय द्वारा। यह विषय अभी भी जीवंत शोध का क्षेत्र है, इसलिए परीक्षा में दोनों पक्ष संतुलित रूप से प्रस्तुत करने चाहिए।

2वैदिक साहित्य का परिचय — चार वेद (Four Vedas — Overview)

"वेद" शब्द संस्कृत की धातु "विद्" से बना है, जिसका अर्थ है "जानना" — अर्थात वेद का अर्थ है "ज्ञान"। वेदों को "श्रुति" (Shruti — जो सुना गया) भी कहा जाता है, क्योंकि इन्हें मौखिक रूप से गुरु से शिष्य तक याद कराया जाता था, लिखा नहीं जाता था। वेद चार हैं:

• ऋग्वेद के अधिकांश सूक्त पुरुष ऋषियों द्वारा रचित हैं, परंतु कुछ सूक्तों की रचना स्त्री ऋषिकाओं (जैसे घोषा, अपाला, विश्ववारा, लोपामुद्रा) ने भी की — यह दर्शाता है कि प्रारंभिक वैदिक समाज में स्त्रियों को शिक्षा व सृजनात्मक भागीदारी का अवसर प्राप्त था।
• ऋग्वैदिक संस्कृत, आज पढ़ी जाने वाली शास्त्रीय (classical) संस्कृत से भिन्न है — इसे "छांदस" या "वैदिक संस्कृत" कहा जाता है।

3ऋग्वैदिक काल: राजनीतिक व्यवस्था (Early Vedic Polity)

ऋग्वैदिक समाज मुख्यतः कबीलाई (tribal) था, जिसका आधार भूमि नहीं बल्कि "जन" (janа — कुल/वंश-समूह) व "विश" (vish — बड़ा कबीला-समूह) था। इसीलिए हमें "भरत जन", "पुरु जन", "यदु जन" जैसे नाम मिलते हैं — इन्हीं में से "भरत" कबीले के नाम पर ही आगे चलकर हमारे देश का नाम "भारत" पड़ा।

राजा (Rajan) की भूमिका

• "राजन" कोई निरंकुश सम्राट नहीं था, बल्कि कबीले का सैन्य नेता (military chief) था — उसका मुख्य कार्य था जन व पशुधन (गाय-बैल) की रक्षा करना तथा युद्धों का नेतृत्व करना।
• राजपद वंशानुगत (hereditary) नहीं था — पुत्र स्वतः राजा नहीं बनता था, बल्कि "समिति" जैसी सभाएँ राजा का चयन करती थीं। राजा के पास न कोई स्थायी राजधानी थी, न महल, न स्थायी सेना, न नियमित कर-व्यवस्था।

जनजातीय सभाएँ (Tribal Assemblies)

4ऋग्वैदिक काल: सामाजिक जीवन (Early Vedic Society)

ऋग्वैदिक समाज पितृसत्तात्मक (patriarchal) था, परंतु स्त्रियों को शिक्षा, धार्मिक भागीदारी व सम्मान का काफ़ी अवसर प्राप्त था। समाज मुख्यतः कबीलाई व पशुचारण-आधारित (pastoral) था, वर्ण-व्यवस्था अभी कठोर नहीं हुई थी।

परिवार, विवाह एवं स्त्रियों की स्थिति

• परिवार पितृसत्तात्मक था, परंतु स्त्रियों को सभा में भाग लेने, शिक्षा प्राप्त करने व स्वयंवर (स्वयं वर चुनने) की स्वतंत्रता प्राप्त थी।
• घोषा, अपाला, विश्ववारा, लोपामुद्रा, गार्गी व मैत्रेयी जैसी विदुषी स्त्रियों ने वैदिक साहित्य में योगदान दिया — ऋग्वेद में लगभग 27 स्त्री-ऋषिकाओं के सूक्त मिलते हैं।
• विवाह पवित्र बंधन माना जाता था, बहुविवाह के कुछ प्रमाण उच्च वर्ग में मिलते हैं, परंतु बाल-विवाह, सती-प्रथा या पर्दा-प्रथा जैसी कुरीतियों के प्रमाण इस काल में नहीं मिलते।

आर्य बनाम दास-दस्यु (Arya vs Dasa-Dasyu)

• ऋग्वेद के रचनाकार स्वयं को "आर्य" व अपने विरोधियों को "दास" या "दस्यु" कहते थे — ये यज्ञ नहीं करते थे व संभवतः भिन्न भाषा बोलते थे। बाद में "दास" शब्द का अर्थ ही "दास/गुलाम" (slave) हो गया — युद्ध में पकड़े गए लोगों के लिए।

वर्ण-व्यवस्था का प्रारंभिक स्वरूप

• प्रारंभिक ऋग्वैदिक काल में वर्ण-व्यवस्था कर्म (कार्य) पर आधारित व लचीली थी, जन्म-आधारित नहीं — यह अभी कठोर नहीं हुई थी।
• ऋग्वेद के अंतिम (दसवें) मंडल में मिलने वाला "पुरुष सूक्त" (Purusha Sukta) — इसमें चार वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) की उत्पत्ति सृष्टि-पुरुष के क्रमशः मुख, भुजा, जंघा व पैरों से बताई गई है — यह वर्ण-व्यवस्था को धार्मिक/दैवीय स्वरूप देने वाला सबसे प्रारंभिक संदर्भ है।

5ऋग्वैदिक काल: अर्थव्यवस्था (Early Vedic Economy)

ऋग्वैदिक अर्थव्यवस्था मुख्यतः पशुचारण-प्रधान (pastoral) थी — गाय (गौ) संपत्ति व सामाजिक प्रतिष्ठा दोनों का सबसे बड़ा प्रतीक थी।

• "गविष्टि" शब्द का शाब्दिक अर्थ है "गायों की खोज" — परंतु इसका प्रयोग "युद्ध" के लिए भी होता था, क्योंकि अधिकांश युद्ध गोधन (cattle), चरागाह-भूमि व जल के लिए लड़े जाते थे।
• कृषि गौण रूप से प्रचलित थी — जौ (यव) मुख्य फ़सल थी, परंतु स्थायी कृषि-आधारित अर्थव्यवस्था अभी विकसित नहीं हुई थी।
• विनिमय की मुख्य पद्धति वस्तु-विनिमय (barter) थी — "निष्क" (nishka) नामक स्वर्ण-आभूषण मूल्य-मापन की एक इकाई के रूप में प्रयुक्त होता था, परंतु धातु के सिक्कों का प्रचलन अभी नहीं था।
• शिल्प के प्रारंभिक प्रमाण — बढ़ई (तक्षण), कुम्हार, चर्मकार, बुनकर आदि व्यवसायों का उल्लेख मिलता है, परंतु ये अभी जाति के रूप में स्थापित नहीं हुए थे।

6ऋग्वैदिक काल: धर्म एवं देवता (Early Vedic Religion)

ऋग्वैदिक धर्म प्रकृति-पूजक बहुदेववाद (naturalistic polytheism) पर आधारित था — देवताओं को प्रकृति की शक्तियों (अग्नि, वायु, जल, सूर्य आदि) के मानवीकृत रूप में पूजा जाता था। इस काल में न मूर्ति-पूजा थी, न मंदिर — यज्ञ (यज्ञ-वेदी पर अग्नि में आहुति) ही पूजा का मुख्य माध्यम था।

• यज्ञ (Yajna) — अग्नि में घी, अनाज व सोम रस की आहुति देकर देवताओं को प्रसन्न करना — व्यक्तिगत व सामूहिक दोनों स्तर पर होता था, अभी भव्य राजकीय अनुष्ठान (जैसे बाद के राजसूय-अश्वमेध) विकसित नहीं हुए थे।
• ऋग्वेद के दसवें मंडल का "नासदीय सूक्त" (Nasadiya Sukta) सृष्टि की उत्पत्ति पर गहन दार्शनिक चिंतन प्रस्तुत करता है — यह दर्शाता है कि प्रारंभिक वैदिक चिंतन में भी तात्विक जिज्ञासा (philosophical inquiry) मौजूद थी।

7उत्तर वैदिक काल: परिचय एवं भौगोलिक विस्तार (Later Vedic — Extent & PGW Culture)

लगभग 1000 ईसा पूर्व के आसपास वैदिक जीवन का केंद्र पंजाब से खिसककर गंगा-यमुना दोआब (Doab) की ओर स्थानांतरित हो गया। इस काल को "उत्तर वैदिक काल" (Later Vedic Period, लगभग 1000-600 ई.पू.) कहा जाता है, जब कुरु व पांचाल जैसे शक्तिशाली कबीले-राज्य उभरे।

• चित्रित धूसर मृद्भांड संस्कृति (Painted Grey Ware — PGW Culture) — यह इस काल की पहचान है, जो कुरु-पांचाल क्षेत्र (हस्तिनापुर, पंजाब से उत्तर प्रदेश तक) में फैली — भूरे-स्लेटी रंग की चित्रित मिट्टी के बर्तन, लोहे के औज़ारों के साथ पाई जाती है।
• हस्तिनापुर (उत्तर प्रदेश) व अन्य स्थलों पर हुए उत्खनन में PGW संस्कृति के साथ लोहे के औज़ार, घर व अन्न-भंडार मिले हैं — यह कुरु-पांचाल राज्य के भौतिक अस्तित्व का पुरातात्विक प्रमाण है।

8उत्तर वैदिक काल: राजनीतिक परिवर्तन (Later Vedic Polity)

उत्तर वैदिक काल में जनजातीय (tribal) व्यवस्था धीरे-धीरे प्रादेशिक राज्य (territorial state) में बदलने लगी।

• राजपद अब वंशानुगत (hereditary) होने लगा — राजा को "पुरोहित" (मुख्य पुरोहित), "सेनानी" (सेनापति) व अन्य अधिकारियों (रत्निन) का सहयोग प्राप्त होता था।
• सभा व समिति जैसी जनजातीय सभाओं का महत्व घटने लगा और राजा की शक्ति बढ़ने लगी — स्त्रियों की सभा में भागीदारी भी समाप्त हो गई।

महत्वपूर्ण: राजसूय, अश्वमेध व वाजपेय जैसे भव्य यज्ञ राजा की शक्ति व वैधता (legitimacy) स्थापित करने के राजनीतिक उपकरण थे — ये दिखाते हैं कि सत्ता अब कबीले की सामूहिक संपत्ति न रहकर एक व्यक्ति (राजा) व उसके वंश में केंद्रित होने लगी थी।

9उत्तर वैदिक काल: सामाजिक परिवर्तन — वर्ण, गोत्र, आश्रम (Later Vedic Society)

उत्तर वैदिक काल में समाज में सबसे बड़ा परिवर्तन आया वर्ण-व्यवस्था के कठोर व जन्माधारित (birth-based) होने में।

वर्ण-व्यवस्था का कठोर होना

• चार वर्ण — ब्राह्मण (पुरोहित/शिक्षक), क्षत्रिय (शासक/योद्धा), वैश्य (व्यापारी/कृषक/पशुपालक), शूद्र (सेवा करने वाले) — अब जन्म के आधार पर निर्धारित होने लगे, कर्म के आधार पर नहीं।
• शूद्रों व स्त्रियों को "उपनयन संस्कार" व वेद-अध्ययन से वंचित कर दिया गया — गायत्री मंत्र के उच्चारण का अधिकार भी इन्हें नहीं था।

गोत्र-व्यवस्था (Gotra System)

• गोत्र — किसी सामान्य पूर्वज (सामान्यतः किसी प्राचीन ऋषि) से वंश-संबंध दर्शाने वाली व्यवस्था — इसी काल में विवाह हेतु "सगोत्र विवाह-निषेध" (same-gotra marriage prohibition) की परंपरा भी विकसित हुई।

आश्रम-व्यवस्था (Ashrama System)

• जीवन को चार अवस्थाओं में बाँटने की अवधारणा इसी काल में विकसित होने लगी — ब्रह्मचर्य (शिक्षा), गृहस्थ (पारिवारिक जीवन), वानप्रस्थ (वन में तपस्या) — यद्यपि "संन्यास" (चौथा आश्रम) अभी पूर्ण रूप से विकसित नहीं हुआ था।

स्त्रियों की स्थिति में गिरावट

• ऋग्वैदिक काल की तुलना में उत्तर वैदिक काल में स्त्रियों की स्थिति में स्पष्ट गिरावट आई — सभाओं में भागीदारी समाप्त, शिक्षा के अवसर सीमित, तथा पुत्र-जन्म को वरीयता देने की प्रवृत्ति बढ़ी।
• फिर भी गार्गी व मैत्रेयी जैसी विदुषी स्त्रियाँ इसी संक्रमण-काल में हुईं — गार्गी ने राजा जनक की सभा में यज्ञवल्क्य ऋषि से आत्मा संबंधी गूढ़ प्रश्न पूछे थे, तथा मैत्रेयी ने आध्यात्मिक ज्ञान को भौतिक संपत्ति से श्रेष्ठ बताया — यह दर्शाता है कि गिरावट के बावजूद अपवाद स्वरूप विदुषी स्त्रियाँ अस्तित्व में थीं।

10उत्तर वैदिक काल: आर्थिक परिवर्तन (Later Vedic Economy)

• लोहे (Iron) का प्रयोग — भारतीय उपमहाद्वीप में लोहे का प्रयोग लगभग 1000 ईसा पूर्व से शुरू हुआ। "श्यामायस" या "कृष्ण अयस" (काला धातु) शब्द से लोहे का संदर्भ मिलता है।
• लोहे के हल व कुल्हाड़ी से घने गंगा-यमुना दोआब के जंगलों की कटाई (forest clearance) व बड़े पैमाने पर कृषि संभव हुई — इससे स्थायी कृषि-अधिशेष (agricultural surplus) पैदा हुआ।
• कृषि अधिशेष ने बड़ी जनसंख्या, स्थायी बस्तियों व राज्य-व्यवस्था को समर्थन देना शुरू किया — यही आगे चलकर महाजनपदों (16 Mahajanapadas) व द्वितीय नगरीकरण (Second Urbanisation) की नींव बना।
• वस्तु-विनिमय जारी रहा, परंतु "निष्क", "शतमान" जैसी स्वर्ण-इकाइयों का प्रयोग बढ़ा — धातु सिक्कों (पंचमार्क) का प्रचलन महाजनपद काल में शुरू हुआ, उत्तर वैदिक काल के अंत तक नहीं।

11वैदिक साहित्य — संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक, उपनिषद (Vedic Literature Structure)

प्रत्येक वेद के चार भाग माने जाते हैं — यह संरचना समझना परीक्षा दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण है:

"यज्ञ से ज्ञान की ओर — संहिता के कर्मकांड से उपनिषद के आत्म-चिंतन तक की यह यात्रा भारतीय दार्शनिक परंपरा की सबसे बड़ी उपलब्धि है।" — भारतीय दार्शनिक परंपरा

12वेदांग — वेदों के छह अंग (The Six Vedangas)

वेदों के सही उच्चारण, अर्थ व अनुष्ठान-विधि को समझने के लिए छह सहायक शास्त्रों की रचना हुई, जिन्हें "वेदांग" (वेद के अंग) कहा जाता है — मुंडक उपनिषद में भी इनका उल्लेख मिलता है।

13उपनिषद दर्शन — आत्मा, ब्रह्म, कर्म, मोक्ष (Upanishadic Philosophy)

उपनिषदों ने कर्मकांड (ritual) से हटकर ज्ञान (jnana) के मार्ग पर ज़ोर दिया — यह भारतीय चिंतन की दिशा में एक क्रांतिकारी मोड़ था। लगभग 200 उपनिषद हैं, जिनमें से 10-13 को "मुख्य/प्रमुख उपनिषद" (Mukhya Upanishads) माना जाता है — जैसे ईश, केन, कठ, बृहदारण्यक, छांदोग्य आदि।

A. आत्मा (Atman) — व्यक्ति की आंतरिक चेतना/आत्म-तत्व, जो शरीर से भिन्न व अविनाशी माना जाता है।

B. ब्रह्म (Brahman) — सृष्टि का सर्वव्यापी, निराकार, परम सत्य — सम्पूर्ण अस्तित्व का मूल स्रोत।

C. "तत् त्वम् असि" (Tat Tvam Asi — "वह तू ही है") — छांदोग्य उपनिषद का प्रसिद्ध महावाक्य, जो आत्मा व ब्रह्म की एकता (अद्वैत) का प्रतिपादन करता है।

D. कर्म (Karma) — कार्य-कारण का सिद्धांत, जिसके अनुसार वर्तमान कर्म भविष्य के जीवन/पुनर्जन्म को निर्धारित करते हैं।

E. मोक्ष (Moksha) — जन्म-मृत्यु के चक्र (संसार) से मुक्ति एवं ब्रह्म के साथ एकत्व प्राप्ति — जीवन का परम लक्ष्य माना गया।

14ऋग्वैदिक बनाम उत्तर वैदिक काल — तुलनात्मक तालिका (Comparative Table)

15उत्तर वैदिक काल का महत्व — महाजनपद युग की ओर संक्रमण

उत्तर वैदिक काल की आर्थिक-राजनीतिक प्रक्रियाएँ — लोहे का प्रयोग, कृषि-अधिशेष, वंशानुगत राजतंत्र व स्थायी बस्तियाँ — सीधे तौर पर अगले चरण, अर्थात "महाजनपद काल" (16 Mahajanapadas) व "द्वितीय नगरीकरण" (Second Urbanisation, लगभग 600 ई.पू.) की भूमिका तैयार करती हैं। यही कारण है कि उत्तर वैदिक काल को "संक्रमण-काल" (Transitional Phase) कहा जाता है — जो अगले अध्याय (महाजनपद एवं मगध का उदय) की नींव रखता है।

परीक्षा में अवश्य पूछे जाने वाले तथ्य

1. ऋग्वेद विश्व के प्राचीनतम साहित्यिक स्रोतों में से एक — 10 मंडल, 1028 सूक्त, लगभग 1500 ई.पू. रचित। 2. चार वेद — ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद, अथर्ववेद — प्रत्येक के चार भाग: संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक, उपनिषद। 3. "भारत" नाम भरत जन/कबीले से पड़ा, जिसका उल्लेख ऋग्वेद में मिलता है। 4. ऋग्वैदिक सभाएँ — सभा, समिति, विदथ, गण — विदथ सर्वाधिक (122 बार) उल्लिखित। 5. राजा (राजन) वंशानुगत नहीं था, कबीले की रक्षा व युद्ध-नेतृत्व उसका मुख्य कार्य था। 6. "गविष्टि" शब्द का अर्थ है गायों की खोज/युद्ध — गोधन ऋग्वैदिक अर्थव्यवस्था का केंद्र था। 7. इंद्र (युद्ध-वर्षा के देवता, ~250 सूक्त) व अग्नि (यज्ञ के देवता, ~200 सूक्त) ऋग्वेद के सबसे प्रमुख देवता। 8. पुरुष सूक्त (ऋग्वेद, मंडल 10) — चार वर्णों की उत्पत्ति सृष्टि-पुरुष के मुख, भुजा, जंघा व पैरों से बताई गई। 9. उत्तर वैदिक काल (लगभग 1000-600 ई.पू.) का केंद्र गंगा-यमुना दोआब — कुरु-पांचाल राज्य। 10. चित्रित धूसर मृद्भांड (PGW) — उत्तर वैदिक काल की पहचान, हस्तिनापुर जैसे स्थलों से प्राप्त। 11. राजसूय, अश्वमेध व वाजपेय — उत्तर वैदिक काल के प्रमुख राजकीय यज्ञ, राजा की सर्वोच्चता स्थापित करने हेतु। 12. उत्तर वैदिक काल में वर्ण-व्यवस्था जन्माधारित व कठोर हुई; शूद्र व स्त्रियों को उपनयन व वेदाध्ययन से वंचित किया गया। 13. गोत्र-व्यवस्था व सगोत्र-विवाह निषेध उत्तर वैदिक काल में विकसित हुए। 14. आश्रम-व्यवस्था — ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ इसी काल में विकसित; संन्यास आश्रम बाद में जुड़ा। 15. लोहे (श्यामायस) का प्रयोग भारत में लगभग 1000 ई.पू. से प्रारंभ — कृषि-अधिशेष व वन-सफ़ाई में सहायक। 16. गार्गी व मैत्रेयी — उत्तर वैदिक काल की प्रसिद्ध विदुषी स्त्रियाँ, बृहदारण्यक उपनिषद में उल्लेखित। 17. छह वेदांग — शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छंद, ज्योतिष — पाणिनि की अष्टाध्यायी व्याकरण वेदांग का उदाहरण। 18. "तत् त्वम् असि" — छांदोग्य उपनिषद का प्रसिद्ध महावाक्य, आत्मा-ब्रह्म की एकता दर्शाता है। 19. उपनिषदों को "वेदांत" भी कहा जाता है — कर्मकांड के बजाय ज्ञान (jnana) पर बल। 20. उत्तर वैदिक काल की आर्थिक-राजनीतिक प्रक्रियाएँ महाजनपद युग व द्वितीय नगरीकरण की आधारशिला बनीं।

📝 UPSC + RAS पिछले वर्षों के प्रश्न (PYQs) 📝

Q1. (UPSC Prelims) ऋग्वेद में किस नदी की सर्वाधिक प्रशंसा में सूक्त रचे गए हैं? (a) गंगा (b) सिंधु (c) सरस्वती (d) यमुना — उत्तर: (c) सरस्वती Q2. (UPSC Prelims) निम्नलिखित में से कौन-सी ऋग्वैदिक सभा सर्वाधिक बार उल्लिखित है? (a) सभा (b) समिति (c) विदथ (d) गण — उत्तर: (c) विदथ Q3. (UPSC Mains) उत्तर वैदिक काल में वर्ण-व्यवस्था में आए परिवर्तनों का विश्लेषण कीजिए। Q4. (UPSC Mains) वैदिक साहित्य के विभिन्न स्तरों (संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक, उपनिषद) का ऐतिहासिक स्रोत के रूप में मूल्यांकन कीजिए। Q5. (RAS Pre) पुरुष सूक्त किस ग्रंथ में मिलता है? (a) सामवेद (b) ऋग्वेद (c) अथर्ववेद (d) यजुर्वेद — उत्तर: (b) ऋग्वेद Q6. (RAS Mains) उत्तर वैदिक काल में राजा की शक्ति में वृद्धि के कारणों की विवेचना कीजिए। Q7. (UPSC Prelims) चित्रित धूसर मृद्भांड (PGW) संस्कृति किस काल से संबंधित है? (a) हड़प्पा काल (b) ऋग्वैदिक काल (c) उत्तर वैदिक काल (d) मौर्य काल — उत्तर: (c) उत्तर वैदिक काल Q8. (UPSC Mains) "आर्यों का भारत आगमन एक विवादास्पद विषय है।" चर्चा कीजिए। Q9. (RAS Pre) "तत् त्वम् असि" महावाक्य किस उपनिषद से लिया गया है? (a) कठ उपनिषद (b) ईश उपनिषद (c) छांदोग्य उपनिषद (d) मुंडक उपनिषद — उत्तर: (c) छांदोग्य उपनिषद

16कालक्रम तालिका (Timeline)