समाजशास्त्र लैटिन शब्द 'सोसियस' (साथी/समाज) और ग्रीक शब्द 'लोगोस' (अध्ययन) से मिलकर बना है, जिसका अर्थ समाज का वैज्ञानिक अध्ययन है । किंग्सले डेविस के अनुसार, समाजशास्त्र मानव समाज का अध्ययन है । वहीं एच.एम. जॉनसन इसे सामाजिक समूहों, उनके आंतरिक संगठन रूपों, इन रूपों को बनाए रखने या बदलने वाली प्रक्रियाओं और समूहों के बीच संबंधों का अध्ययन मानते हैं ।

Sociology is made up of the Latin word 'socius' (companion/society) and the Greek word 'logos' (study), which means the scientific study of society. According to Kingsley Davis, sociology is the study of human society. Whereas H.M. Johnson considers it to be the study of social groups, their internal organizational forms, the processes that maintain or change these forms, and the relationships between groups.

अठारहवीं-उन्नीसवीं सदी में यूरोप के सामाजिक बदलावों ने समाजशास्त्र को जन्म दिया । प्रबोधन काल ने परंपरागत विश्वदृष्टि को चुनौती दी और रूसो व वॉल्टेयर जैसे दार्शनिकों के माध्यम से स्वतंत्रता, लोकतंत्र व तर्क जैसे विचारों को स्थापित किया । इसी बौद्धिक आधार पर 1789 की फ्रांसीसी क्रांति ने राजतंत्र का अंत कर स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के मूल्यों की स्थापना की, जिससे उत्पन्न नई सामाजिक व्यवस्थाओं के वैज्ञानिक अध्ययन हेतु समाजशास्त्र का विकास हुआ ।

Social changes in Europe in the eighteenth-nineteenth century gave birth to sociology. The Enlightenment period challenged the traditional worldview and established ideas like freedom, democracy and reason through philosophers like Rousseau and Voltaire. On this intellectual basis, the French Revolution of 1789 ended the monarchy and established the values ​​of liberty, equality and fraternity, which led to the development of sociology for the scientific study of the new social systems that arose.

भारत में समाजशास्त्र के विकास के प्रथम चरण में अंग्रेजों ने भारतीय समाज को समझने का प्रयास किया, जिसके तहत 1784 में विलियम जोंस ने रॉयल एशियाटिक सोसाइटी ऑफ बंगाल की स्थापना की । द्वितीय चरण व्यावसायिक समाजशास्त्रियों का काल था, जिसमें 1919 में बॉम्बे विश्वविद्यालय में शिक्षण प्रारंभ हुआ । इसी चरण में जी.एस. घुर्ये, डी.पी. मुकर्जी और आर.के. मुखर्जी जैसे विचारकों ने कलकत्ता और लखनऊ विश्वविद्यालयों में समाजशास्त्र को अकादमिक रूप से स्थापित किया ।

In the first phase of development of sociology in India, the British tried to understand the Indian society, under which William Jones established the Royal Asiatic Society of Bengal in 1784. The second phase was the era of professional sociologists, in which teaching started in Bombay University in 1919. In this phase G.S. Ghurye, D.P. Mukherjee and R.K. Thinkers like Mukherjee established sociology academically in the universities of Calcutta and Lucknow.

एल.के. अनंतकृष्ण अय्यर ने एक क्लर्क के रूप में शुरुआत की और भारत के पहले स्वशिक्षित नृशास्त्री बनकर राष्ट्रीय व अंतरराष्ट्रीय मान्यता प्राप्त की । वे इंडियन साइंस कांग्रेस के एंथ्रोपोलॉजी सेक्शन के अध्यक्ष भी रहे । शरत चंद्र रॉय एक वकील थे, जिनकी रांची कोर्ट में वकालत के दौरान आदिवासी प्रथाओं की व्याख्या करते हुए नृशास्त्र में गहरी रुचि जगी । उन्होंने 1922 में 'Man in India' नामक प्रसिद्ध जर्नल की स्थापना की । बिना औपचारिक समाजशास्त्रीय डिग्री के इनके अभूतपूर्व योगदान के कारण इन्हें आकस्मिक अग्रणी कहा जाता है ।

L.K. Ananthakrishna Iyer started as a clerk and achieved national and international recognition by becoming India's first self-educated anthropologist. He was also the President of the Anthropology Section of the Indian Science Congress. Sarat Chandra Roy was a lawyer who developed a keen interest in anthropology while interpreting tribal practices while practicing in the Ranchi court. He founded the famous journal 'Man in India' in 1922. Because of his unprecedented contribution without a formal sociological degree, he is called an accidental pioneer.

भारतीय समाजशास्त्र के पितामह जी.एस. घुर्ये ने रर्बनाइजेशन की अवधारणा दी, जिसका अर्थ ग्रामीण (Rural) और शहरी (Urbanisation) विशेषताओं व सुविधाओं का एकीकरण है । विवाह और नातेदारी के अध्ययन में घुर्ये ने हिंदू समाज में तीन प्रकार के विवाह प्रतिबंधों का उल्लेख किया है । इनमें एंडोगैमी, एक्सोगैमी और हाइपरगैमी शामिल हैं, जो भारतीय सामाजिक संरचना और जाति व्यवस्था को बनाए रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं ।

The father of Indian sociology G.S. Ghurye gave the concept of urbanisation, which means integration of rural and urban characteristics and facilities. In his study of marriage and kinship, Ghurye has mentioned three types of marriage restrictions in Hindu society. These include endogamy, exogamy and hypergamy, which play an important role in maintaining the Indian social structure and caste system.

लखनऊ स्कूल के संस्थापक राधाकमल मुखर्जी ने सामाजिक पारिस्थितिकी की अवधारणा दी, जो भूगर्भीय, भौगोलिक, जैविक और सामाजिक कारकों की परस्पर क्रिया पर आधारित है । उनके मूल्यों के सिद्धांत के अनुसार, समाज में तथ्य और मूल्य आपस में गहराई से जुड़े हुए हैं । उनका मानना था कि खाने या पहनावे जैसी सरल मानवीय क्रियाएँ भी सामाजिक मूल्यों द्वारा आकारित होती हैं, तथा आर्थिक लेन-देन केवल बाजार शक्तियों से नहीं बल्कि जाति व धार्मिक नियमों से प्रभावित होते हैं ।

Radhakamal Mukherjee, founder of the Lucknow School, gave the concept of social ecology, which is based on the interaction of geological, geographical, biological and social factors. According to his theory of values, facts and values ​​are deeply interconnected in society. He believed that even simple human actions like eating or dressing are shaped by social values, and economic transactions are influenced not only by market forces but also by caste and religious norms.

मार्क्सियोलॉजिस्ट विचारक डी.पी. मुकर्जी ने द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के दृष्टिकोण से भारतीय समाज का विश्लेषण करते हुए यहाँ की वर्ग व्यवस्था को दो मुख्य भागों में विभाजित किया है । पहला स्वामी वर्ग (Masters) और दूसरा सेवा वर्ग (Service) । मुकर्जी के अनुसार, भारतीय सामाजिक और सांस्कृतिक संरचना में सेवा वर्ग नैतिक रूप से स्वामी वर्ग की सेवा करने के लिए बाध्य है । उन्होंने यह भी माना कि भारत में जाति का जन्म आर्य आक्रमण से हुआ था ।

Marxist thinker D.P. While analyzing the Indian society from the perspective of dialectical materialism, Mukherjee has divided the class system here into two main parts. The first is the masters class and the second is the service class. According to Mookerjee, in the Indian social and cultural structure the service class is morally bound to serve the master class. He also believed that caste in India was born out of the Aryan invasion.

बॉम्बे स्कूल के ए.आर. देसाई ने मार्क्सवादी दृष्टिकोण अपनाते हुए तर्क दिया कि ब्रिटिश उपनिवेशवाद ने पारंपरिक भारतीय समाज को पूँजीवादी व्यवस्था में बदल दिया । उन्होंने अपनी आलोचनात्मक दृष्टि से यह स्पष्ट किया कि स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद भी नवस्वतंत्र भारतीय राज्य एक पूँजीपति वर्ग की तरह ही काम कर रहा है । जब सत्ता की ऐसी आलोचना असामान्य थी, तब भी देसाई ने ग्रामीण राष्ट्रवाद और सामाजिक-आर्थिक नीतियों का निर्भीक विश्लेषण प्रस्तुत किया ।

A.R. of Bombay School Adopting a Marxist approach, Desai argued that British colonialism transformed traditional Indian society into a capitalist system. With his critical view, he made it clear that even after attaining independence, the newly independent Indian state was working like a capitalist class. Even when such criticism of power was unusual, Desai presented a bold analysis of rural nationalism and socio-economic policies.